同济中学读书会会刊（第1期）
                        责任编辑：林子惠
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【发刊词】
    在这样一个知识爆炸的网络时代，我们每天都在各种渠道获得海量的资讯与信息。然而，对于中华民族源远流长的传统文化，人们却变得越来越淡忘与隔膜：我们的小孩子口中吟唱着直白低俗的流行歌曲，而不再是琅琅上口的唐诗宋词；我们的青少年对好莱坞影星如数家珍，却不知屈原、白居易为何许人也；我们的大学生对港台艺人的绯闻艳事津津乐道，却对历****的大事件一无所知……于是，有人痛心疾呼：中华民族正面临着一场前所未有的文化危机！
幸而，众多有识之士已经意识到了这一问题并采取了积极的应对，国学热在华夏大地逐渐升温，方兴未艾。北大、人大等高校先后开设国学专业，易中天、于丹等的讲座收到大众追捧……但是，国学的普及推广，仅仅依靠几个专业的设置或是一两位学术明星的宣讲是远远无法实现的。所谓国学，乃是“一国所有之学”(章太炎)，它理所当然需要全体国人的参与和重视。正是秉承这样的宗旨，我们同济中学成立了读书会并创办读书会刊，力图将博大精深的中华传统文化与时代精神相结合，让广大同济学子可以随时随地感知传统国学的精髓，领略异域的风采。使国学不再高深莫测，文学不再曲高和寡。
    国学是中华文化的血脉和根基，振兴国学，不仅是我国政治、经济、文化协调发展的需要，而且也是应对日趋激烈的国际竞争，增强我国文化竞争力与国际影响力，实现中华民族伟大复兴的需要。如今，同济中学读书会为普及国学知识，传播传统文化，弘扬人文精神开拓了新的天地。我们愿意与所有志同道合的师生一道，在这片希望的土地上挥洒汗水、辛勤耕耘，将同济的百花园装点的更加花团锦簇、馥郁芬芳……

【先贤箴言】

相濡以沫，不如相忘于江湖
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    《庄子-大宗师》中记载了这样一个故事：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴（xǔ） 以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”
    湖水干涸了，两条鱼相拥在一起，将身体里仅存的湿气用嘴湿润着对方，希望对方会因此而生存下去，成语“相濡以沫”由此而来。但是，庄子认为按照生活的真实应该是：两条鱼终究要回到属于各自的天地，最后他们要相忘于江湖。
    相濡以沫，很唯美，虽然这并不是爱情最理想的状态，但对于感情人们常常执着于此。只是我们都未曾想到 “还可以相忘于江湖”。相濡以沫，有时是为了生存的必要或是无奈，而“相忘于江湖”则是一种境界，是一种坦荡、淡泊的心境。能忘记，能放弃，也是一种幸福。
   “不如相忘于江湖”才是庄子说这句话时的本意。

礼尚往来
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    《礼记-曲礼上》说：“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”。意思是有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。古人意识中，人们之间应平等相待，礼节重在相互往来。中国人讲求礼尚往来，一来二去，关系也就拉近了。
    但是，在关系网密集的今天，我们不得不承认礼尚往来确实少了几分古人的真诚，意思也****变了味道，而多了些铜臭味。大多数人把“行贿受贿”、“收礼办事”当作是礼尚往来。想让收了好处的人“拔刀相助”，就一定得送让他收着手软的、心动的“礼”才行。古人若是知道此词将来被曲解成这样，想必会心寒的。

无用之用
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    庄子在《人世间》说过：“人皆知有用之用也，而莫不知无用之用也。”历****记载，古代帝王墓打开以后，里面的铜灯几千年都没有熄灭。原来这灯油是鲸鱼的脂膏做的，但正是因为它身上的脂膏有可利用的价值，所以这些动物招来了杀身之祸。庄子用这个例子来表明自己的观点：世路艰难，要活得有价值，就得做到没有用。有用必会遭来嫉妒，而无用则不会招来纷争，把握正确的处世之道才能明哲保身。

厚德载物，自强不息
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    清华大学以这八字为校训，其来自《周易》中“乾”“坤”两卦的卦辞，“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”
    1914年冬，梁启超先生应邀来清华演讲，讲题叫《君子》，他借用《周易》这两句关于“君子”的卦辞作发挥，激励清华学子发愤图强，明确提出“所谓君子人者，非清华学子，行将谁属？”这次演讲后学校即以“自强不息，厚德载物”作为校训，并刻制在当时的校徽上。
 “自强不息，厚德载物”是中国传统文化的重要内涵，体现了一种健全的人格，集刚健和柔顺两种不同的特质于一身。而今它不仅仅是对清华学子的要求，也是每个人应该追求的一种境界。

【说文解字】
“按部就班”还是“按步就班”?
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   “按部就班”出自陆机《文赋》：“然后选义按部，考辞就班”。“部”是门类的意思,如“经、史、子、集”即是四部；“班”是排列等级，引申为依次，整句意思就是“写文章时结构要安排得当，选词造句要合乎规范。”后人截取“按部”与“就班”，并将二者合在一起构成固定的四字格成语，用来形容做事按照一定的条理，遵循一定的顺序。如将“按部就班”写成“按步就班”，则不是《文赋》所指的原义了。

美轮美奂如何用？
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   “美轮美奂”语出《礼记-檀弓下》：“美哉轮焉！美哉奂焉！”“轮奂”都是高大的意思。美轮美奂不能写为美仑美奂。“仑”在文言中的意思为“思，想”，《说文》：“仑，思也。”美轮美奂的意思是形容房屋高大美观，宏伟壮丽。成语中必须写作“轮”。
美轮美奂常遭误用，因为有美字，故很容易误解为：凡是美好漂亮的事物都可以用此形容词。其实是不合语境的不规范用法。
   

由褒义变为贬义的“大放厥词”
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    “厥词”的意思，就是“他的谈话”或“他的文章”。“大放厥词”这个成语，源自唐朝韩愈《祭柳子厚文》：“玉佩琼琚，大放厥词。”意思是“铺张美玉般的辞藻，大展他的文才”，称赞柳子厚写出了大量优美的辞章。这是一句褒扬的话。
后来“大放厥词”单独使用变成了贬义，意思是“胡说八道”“胡言乱语”或“乱说一通”。
“昨日黄花”还是“明日黄花”？
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    适逢重阳佳节，苏轼与二三好友聚会，满眼菊花盛开景色宜人不忍离去，倘若等到明天，飞舞的彩蝶看到凋谢的菊花也会犯愁的。于是便写下了“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁”的诗句。诗中“黄花”，指菊花。“明日黄花”原指重阳过后枯萎的菊花，后多比喻过时的东西。现在好多人常说“昨日黄花”是一种望文生义的误用。

【诗苑漫步】

清平调（连载一）
云想衣裳花想容，
春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，
会向瑶台月下逢。
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    相传唐玄宗与杨贵妃去宫中赏牡丹，玄宗兴趣盎然，著名音乐人李龟年见状，忙摆开架势，准备开场演唱会助兴。没想到玄宗却嫌他文化水平有点低，没有创意。急召“院士”李白进宫担当赏花小会导演。李白本是位有着伟大理想的自由撰稿人，现在却要不时给人写一些风花雪月的东西以助调情之用（这个工作让个风流才子实在窝火）。不过郁闷归郁闷，诗还是要写的。李白略加思索，一挥而就，留下了这首《清平调》——“看到彩云，宛如你的衣衫/见到花儿，好似你的容颜/春风吹拂着栏杆，美丽的牡丹,在晶莹的露水中更加娇艳。/这花容月貌般的美人啊，仿佛是仙女降临凡间/要追寻你的芳踪，恐怕只有在西王母居住的群玉山巅。抑或是神仙居住的瑶台边。”天才终归为天才，他与常人的区别之处就在于能把应景之作写成流传千古的佳作！

清平调（二）
一枝红艳露凝香，
云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，
可怜飞燕倚新妆。
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野史传言李白与杨贵妃不清不楚，本不可信。但是这《清平调》中流露出的信息，却让人不得不怀疑。皇帝老儿叫李白进宫本来是让他拍婚纱去了，他却不停地给美女拍写真，而且拍的极为忘情。如此一来，野史传言也有其三分道理。说实话，贵妃对玄宗有真感情的可能性无论怎么分析都不大，无非是傍大款。换句话说，她内心空虚，感情呈真空状态，容易出轨。而李白是才子，贵妃是佳人。才子佳人互相仰慕倾心，是很自然的事，古今都一样，所以说，两人很容易“一拍即合”。也有一种可能是，李白当时看的恶心，实在是文中加不进皇帝去（唐玄宗与杨贵妃说好听点是冲破世俗的牢笼，其实无非是扒灰而已），所以本是让写成有花有酒有美女，他倒好，你们在上赏花我在下赏美女。如此一来，皇帝后来炒他的鱿鱼也就不难理解了。
清平调（三）
名花倾国两相欢，
长得君王带笑看。
解释春风无限恨，
沉香亭北倚阑干。
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李白因作了清平调被明皇炒了鱿鱼赶出长安，有的说是高力士不满李白戏弄他，借此诗而向明皇进谗造成，有的说是杨国忠认为李白把妹妹与赵飞燕相比是讥笑他们家搞相扑出身。不过，唐明皇也是个舞文弄墨的好手，他看出李白这个骚客诗中处处流露出弦外之音：贵妃依偎着沉香亭赏花，人倚阑干、花在栏外，这不是摆明了对我的美眉有想法吗？估计是碍于身份地位，不便明言（有些话说白了就没意思了），因而才放李白一命，只把他赶出长安。这首诗告诫大家：感情上千万不要干不靠谱的事。花钱费心又不讨好，闹不好就全完了（玄宗几乎亡了国啊）！

苏东坡的“艺术与生活”课
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    苏东坡一次去拜访国务总理王安石。等待接见的功夫，看到书案上写着半首诗：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。”老苏也是手比较欠，一时兴起，就提笔续了两句：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”他这是讽刺王安石，连菊花耐寒也不懂吗？看来总理的学问不怎么样啊。老苏走后，王安石看见了他的续诗，就奏请万岁，把老苏贬到黄州，当了个县武装部副部长。老苏怀恨在心，认为王安石嫉贤妒能，公报私仇。转年重阳节，老苏去后园赏菊，进园内不禁大吃一惊，只见满地落蕊而枝头空空。咨询了他的朋友，才知黄州菊花是落瓣的。苏东坡恍然大悟，王安石贬他来黄州，是给他上“艺术与生活”课的，真正学问不扎实的是自己啊。老苏毕竟是文坛大哥大，坦荡地向王总理承认了错误，从此创作上更加踏实认真，开启了一个中国文学****著名的“黄州时期”。

【有所思】
看脚下
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一个老和尚和一个小和尚雨夜赶路，夜黑风紧，山路崎岖，小和尚手中的灯笼被吹灭了，他惊慌失措，不知道该怎么办才好，老和尚不紧不慢地说：“别慌张，看脚下。”就这么摸黑走了好久，小和尚问老和尚还有多久才能到山顶，老和尚仍旧悠悠的回答：“看脚下。”
在人生的道路上，何尝不是如此，无论一路繁花似锦，还是荆棘遍布，我们都应具有这份“看脚下”的从容心态。
放下
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坦山禅师与徒弟外出，途遇一条河，一年轻貌美女子正想过河，却又不敢过。坦山禅师上前将女子抱在怀中趟过了河。然后放下女子，与徒弟继续赶路。徒弟疑惑了一路，终于忍不住发问：“出家人不近女色，师父为何犯戒？”坦山禅师平静地答道：“我早已放下，你怎么还抱着她呢？”
君子坦荡荡，小人常戚戚；心胸宽广，为人洒脱，遇事拿得起、放得下，才能保持一种健康的心态。
解脱
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一个愁容满面的人，在山脚下看到一个牧童在牛背上逍遥自在的吹着横笛，便走上前问道：“你看起来很快活，能教给我解脱烦恼的方法吗？”牧童说：“骑在牛背上，笛子一吹，什么烦恼也没有了。”他试了试，却无济于事。
在一个山洞里，他看到一个面带微笑的老人，满足的坐在里面。他深深鞠了个躬，向老人请教解脱烦恼的方法。老人笑着问：“有谁捆住你了吗？”他回答：“没有。”老人说：“既然没有人捆住你，何谈解脱呢？”他蓦然醒悟。
如果真的什么都解脱了，也就无所谓快乐与烦恼了。
真爱是佛
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很久以前，有一对相依为命的母子，儿子一心痴迷烧香念经，家里的事情都落在母亲身上。有天，儿子听说在千里之外的龙山有一个得道高僧，便瞒着母亲偷偷打点行囊去了龙山。一路上历经千辛万苦，最后终于见到了高僧。儿子问高僧，世上到底有没有佛？高僧告诉他，佛其实很好见，关键是你的眼睛能不能看见。儿子说：“我的眼睛很好，漆黑的晚上也能看到百米以外。”高僧笑笑说：“佛其实很好找，就是为你赤脚开门的那个人。”
儿子从此踏上了寻佛的路，他专门在夜晚去敲门。一年过去了，没有遇到一个赤脚为他开门的人。儿子失望的想，也许这世上本就没有佛，便踏上了回家的路。回到家的时候，已经是深夜，他敲开门，看到急匆匆为他开门的母亲连鞋都没顾得上穿……望着光脚的母亲，年轻人猛地明白了谁是佛。
  何处寻佛？其实佛就藏在我们的心中，丝丝善念，缕缕真爱，那就是佛的化身。

【大师轶事】
鲁迅理发（1881--1936）
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   鲁迅是中国著名的文学家，鲁迅有许多有趣的小故事，其中一个是这样的：
   一日，鲁迅去理发。理发师见他穿着破旧，就随便给他剪了个发型。理完发后，鲁迅从口袋里胡乱抓了一把钱交给理发师，便头也不回地走了。理发师仔细一数，比他想像得要多得多，简直乐得眉开眼笑。
   一个多月后，鲁迅又来理发。理发师一下就认出了他，因此尽心尽力地给他理发，还一直问他的意见，直到鲁迅感到满意为止。谁知付钱时，鲁迅却很认真地把钱数了又数，一个分钱也不多给。理发师觉得很奇怪，便问他为什么。鲁迅笑着说：“上回你胡乱给我剪头，我就胡乱付你钱。而这次你很认真地给我剪，所以我就很认真地付钱给你！”
    理发师听了觉得很惭愧，连忙向鲁迅道歉。

【笑林广记】

急性子与慢性子
五代时，宰相冯道与和凝同在中书省任职。前者是慢性子，后者却性格急躁。一天，和凝见冯道买了一双新靴子，便问：“花了多少钱？”冯道慢慢抬起一只脚：“九百文”。和凝一听，顿时火冒三丈，回头训斥仆人：“你替我买的那双靴子，为什么要一千八？”和凝越说越气，却见冯道又缓缓抬起另一只脚，慢条斯理地说道：“这只，也是九百文。”（改编自宋代欧阳修《归田录》）